Instagram Story Save

Con @iabecari queremos compartir un momento con ustedes #pulsion #performance #música #músic #amor

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Fotos bellísimas de @antinomia.s en un rodaje de tres días en Gualeguay con gente maravillosa.

Este post es para ese team que incluye mi famila entera que hicieron posible que esto se haga @teresa.maye.5 @adalgisa343 @arandeluccamaye y Rubén De Lucca. TMB a @irene.ines, vestuarista y amiga.

La llanura pampeana, ese continente mítico funda-
mental para el gran relato del gen argentino y su nobleza gaucha. Este ha sido parte de la doctrina pedagógica de nuestras infancias escolarizadas, pese a que se originó para poner en marcha el espectáculo de una tradición a favor del conquistador.
En cambio, los cuerpos del malón no tienen nombres propios y se dibujan indefinidos en ese cementerio abierto de tierra, convertidos en una sola potencia determinante, difusos sus bordes, ene-enes de la historia. Amarú observa ese ejército claudicado de personas desde la orilla de su propia difusión. Les canta a quiénes lo anteceden, y desde ahí cuenta otra versión.

En Fe en La Mantis, el campo y la ruta están siempre en constante resurrección:
como los santos paganos al costado del camino, como los muertos que alumbran la
banquina, como los bichos que se atraviesan incendia-
dos ante el magnetismo de un farol. Los que no tienen
nombre, claman su voz. Lo muerto yace vivo esperando su turno de volver. Apelando a la polifonía y al barroquismo queer, adónde el deseo irrefrenable de poder propone control, Amarú contrapropone una coalición de sonidos retorcidos, chirriantes, carnavaleros.

Las vísceras sobre el asfalto se mezclan retorcidas y alegres contra un caño de
escape. Se pinta el cemento de colores blandos. Nace otro nuevo santo sobre el
asfalto. Tener fe es un impulso alegre para los que callan.
Redacción Creativa por @apologiadelcanibalismo

Pa ke no sé haga larga la espera otro puchito 🥀

Domingo 4 20hs
Link en la bio

𝗬𝗔 𝗘𝗦𝗖𝗨𝗖𝗛𝗔𝗦𝗧𝗘: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú❓

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀʏᴇʟᴇɴ ʙᴇᴋᴇʀ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ, ᴇxᴄᴇᴘᴛᴏ ᴛʀᴀᴄᴋ 2 ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏ ᴘᴏʀ ᴍ. ᴀʟᴇᴊᴀɴᴅʀᴏ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴘʀᴏᴅᴜᴄɪᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ ʏ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴍᴇᴢᴄʟᴀᴅᴏꜱ ʏ ᴍᴀꜱᴛᴇʀɪᴢᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴀʀᴛᴡᴏʀᴋ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ - ᴘʜ ʏ ᴇᴅɪᴛ @reyoctavio_

𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀʏᴇʟᴇɴ ʙᴇᴋᴇʀ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ, ᴇxᴄᴇᴘᴛᴏ ᴛʀᴀᴄᴋ 2 ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏ ᴘᴏʀ ᴍ. ᴀʟᴇᴊᴀɴᴅʀᴏ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴘʀᴏᴅᴜᴄɪᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ ʏ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴍᴇᴢᴄʟᴀᴅᴏꜱ ʏ ᴍᴀꜱᴛᴇʀɪᴢᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴀʀᴛᴡᴏʀᴋ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ - ᴘʜ ʏ ᴇᴅɪᴛ @reyoctavio_

𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀʏᴇʟᴇɴ ʙᴇᴋᴇʀ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ, ᴇxᴄᴇᴘᴛᴏ ᴛʀᴀᴄᴋ 2 ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏ ᴘᴏʀ ᴍ. ᴀʟᴇᴊᴀɴᴅʀᴏ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴘʀᴏᴅᴜᴄɪᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ ʏ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴍᴇᴢᴄʟᴀᴅᴏꜱ ʏ ᴍᴀꜱᴛᴇʀɪᴢᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴀʀᴛᴡᴏʀᴋ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ - ᴘʜ ʏ ᴇᴅɪᴛ @reyoctavio_

𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀʏᴇʟᴇɴ ʙᴇᴋᴇʀ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ, ᴇxᴄᴇᴘᴛᴏ ᴛʀᴀᴄᴋ 2 ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏ ᴘᴏʀ ᴍ. ᴀʟᴇᴊᴀɴᴅʀᴏ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴘʀᴏᴅᴜᴄɪᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ ʏ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴍᴇᴢᴄʟᴀᴅᴏꜱ ʏ ᴍᴀꜱᴛᴇʀɪᴢᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴀʀᴛᴡᴏʀᴋ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ - ᴘʜ ʏ ᴇᴅɪᴛ @reyoctavio_

𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔: 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣 𝗕𝗬 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥Ú

MAIA es el nuevo release de Ayelén Beker, cantante y productora santafesina que, siendo ella una referente de la cumbia hecha por y para bichas, hoy nos trae un lanzamiento que marca un quiebre en su musicalidad. Con un pie en el deconstructed club y otro en la verborragia de la lengua travesti, Aye despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder. Con la producción de Amarú junto a Camilo Desorden, la obra construye un universo crudo, estético y político, sin filtros. Disponible ya en todas las plataformas.

ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ɪɴᴛᴇʀᴘʀᴇᴛᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀʏᴇʟᴇɴ ʙᴇᴋᴇʀ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ, ᴇxᴄᴇᴘᴛᴏ ᴛʀᴀᴄᴋ 2 ᴄᴏᴍᴘᴜᴇꜱᴛᴏ ᴘᴏʀ ᴍ. ᴀʟᴇᴊᴀɴᴅʀᴏ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴘʀᴏᴅᴜᴄɪᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ ʏ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴛᴏᴅᴏꜱ ʟᴏꜱ ᴛʀᴀᴄᴋꜱ ᴍᴇᴢᴄʟᴀᴅᴏꜱ ʏ ᴍᴀꜱᴛᴇʀɪᴢᴀᴅᴏꜱ ᴘᴏʀ ᴄᴀᴍɪʟᴏ ᴅᴇꜱᴏʀᴅᴇɴ
ᴀʀᴛᴡᴏʀᴋ ᴘᴏʀ ᴀᴍᴀʀᴜ - ᴘʜ ʏ ᴇᴅɪᴛ @reyoctavio_

No quiero soñar más, ya se de que góndola tome todos mis sueños. No quiero progresar, ya se que es un negocio ajeno. No quiero creer en nada porque estamos muriendo, quiero sentir la vida. Quiero trazar una línea recta hacia la vida, es urgente! Porque casi no me creo a mí misma, porque estamos presas de la imagen. Quiero el agua limpia, no quiero más ser argentina.

𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗠𝗨𝗦𝗜𝗖𝗔: 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥𝗨 𝗫 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 | 𝗣𝗥𝗘-𝗦𝗔𝗟𝗘 𝗡𝗢𝗪
·.¸¸.·♩♪♫ 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣
Ayelén Beker presenta CANNABICA, el track lanzamiento de MAIA, su nuevo EP, que marca un quiebre en su recorrido musical y la ruptura con sus anteriores trabajos cumbieros. En MAIA, Ayelén despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder, explorando el calor travesti en su maxima expresión. Con @amarudlm como compositora y co-productora, junto al trabajo en producción, mezcla y mastering de @camilodesorden los cuatro tracks construyen un sonido nuevo para este universo crudo, a pelo y sin filtros que es Ayelen Beker.
El título es un homenaje íntimo a una figura clave en la vida de la cantante, quien la acompañó en sus inicios dentro del trabajo sexual. Este homenaje se propone como una experiencia furiosa, llena de fiesta, calle y vida, y ya está disponible en todas las plataformas.

★彡 𝗩𝗘𝗡𝗜 𝗔 𝗘𝗦𝗖𝗨𝗖𝗛𝗔𝗥 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗡 𝗩𝗜𝗩𝗢 𝗘𝗟 𝗣𝗥𝗢𝗫𝗜𝗠𝗢 𝗩𝗜𝗘𝗥𝗡𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛彡★

𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗠𝗨𝗦𝗜𝗖𝗔: 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥𝗨 𝗫 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 | 𝗣𝗥𝗘-𝗦𝗔𝗟𝗘 𝗡𝗢𝗪
·.¸¸.·♩♪♫ 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣
Ayelén Beker presenta CANNABICA, el track lanzamiento de MAIA, su nuevo EP, que marca un quiebre en su recorrido musical y la ruptura con sus anteriores trabajos cumbieros. En MAIA, Ayelén despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder, explorando el calor travesti en su maxima expresión. Con @amarudlm como compositora y co-productora, junto al trabajo en producción, mezcla y mastering de @camilodesorden los cuatro tracks construyen un sonido nuevo para este universo crudo, a pelo y sin filtros que es Ayelen Beker.
El título es un homenaje íntimo a una figura clave en la vida de la cantante, quien la acompañó en sus inicios dentro del trabajo sexual. Este homenaje se propone como una experiencia furiosa, llena de fiesta, calle y vida, y ya está disponible en todas las plataformas.

★彡 𝗩𝗘𝗡𝗜 𝗔 𝗘𝗦𝗖𝗨𝗖𝗛𝗔𝗥 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗡 𝗩𝗜𝗩𝗢 𝗘𝗟 𝗣𝗥𝗢𝗫𝗜𝗠𝗢 𝗩𝗜𝗘𝗥𝗡𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛彡★

𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗠𝗨𝗦𝗜𝗖𝗔: 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥𝗨 𝗫 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 | 𝗣𝗥𝗘-𝗦𝗔𝗟𝗘 𝗡𝗢𝗪
·.¸¸.·♩♪♫ 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣
Ayelén Beker presenta CANNABICA, el track lanzamiento de MAIA, su nuevo EP, que marca un quiebre en su recorrido musical y la ruptura con sus anteriores trabajos cumbieros. En MAIA, Ayelén despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder, explorando el calor travesti en su maxima expresión. Con @amarudlm como compositora y co-productora, junto al trabajo en producción, mezcla y mastering de @camilodesorden los cuatro tracks construyen un sonido nuevo para este universo crudo, a pelo y sin filtros que es Ayelen Beker.
El título es un homenaje íntimo a una figura clave en la vida de la cantante, quien la acompañó en sus inicios dentro del trabajo sexual. Este homenaje se propone como una experiencia furiosa, llena de fiesta, calle y vida, y ya está disponible en todas las plataformas.

★彡 𝗩𝗘𝗡𝗜 𝗔 𝗘𝗦𝗖𝗨𝗖𝗛𝗔𝗥 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗡 𝗩𝗜𝗩𝗢 𝗘𝗟 𝗣𝗥𝗢𝗫𝗜𝗠𝗢 𝗩𝗜𝗘𝗥𝗡𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛彡★

𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗠𝗨𝗦𝗜𝗖𝗔: 𝗔𝗬𝗘𝗟𝗘𝗡 𝗕𝗘𝗞𝗘𝗥 𝗫 𝗔𝗠𝗔𝗥𝗨 𝗫 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛 | 𝗣𝗥𝗘-𝗦𝗔𝗟𝗘 𝗡𝗢𝗪
·.¸¸.·♩♪♫ 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗣
Ayelén Beker presenta CANNABICA, el track lanzamiento de MAIA, su nuevo EP, que marca un quiebre en su recorrido musical y la ruptura con sus anteriores trabajos cumbieros. En MAIA, Ayelén despliega una identidad sin concesiones, donde conviven el deseo, la exposición y el poder, explorando el calor travesti en su maxima expresión. Con @amarudlm como compositora y co-productora, junto al trabajo en producción, mezcla y mastering de @camilodesorden los cuatro tracks construyen un sonido nuevo para este universo crudo, a pelo y sin filtros que es Ayelen Beker.
El título es un homenaje íntimo a una figura clave en la vida de la cantante, quien la acompañó en sus inicios dentro del trabajo sexual. Este homenaje se propone como una experiencia furiosa, llena de fiesta, calle y vida, y ya está disponible en todas las plataformas.

★彡 𝗩𝗘𝗡𝗜 𝗔 𝗘𝗦𝗖𝗨𝗖𝗛𝗔𝗥 𝗠𝗔𝗜𝗔 𝗘𝗡 𝗩𝗜𝗩𝗢 𝗘𝗟 𝗣𝗥𝗢𝗫𝗜𝗠𝗢 𝗩𝗜𝗘𝗥𝗡𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗛𝗜𝗘𝗗𝗥𝗔𝗛彡★

👹

👹

👹

👹

👹

👹

El cause del rio nunca deja de tirar. Ya no puedo seguirle el ritmo, debo estacionar.
A veces me veo volver una piedra mas, me asusto, fria, dura, distante, lenta o directamente inmovil.
En ella se posa un cuerpo blando, etereo, suave, tarde de sol, luz de oro... descansan
estamos juntas, somos ambas.

El cause del rio nunca deja de tirar. Ya no puedo seguirle el ritmo, debo estacionar.
A veces me veo volver una piedra mas, me asusto, fria, dura, distante, lenta o directamente inmovil.
En ella se posa un cuerpo blando, etereo, suave, tarde de sol, luz de oro... descansan
estamos juntas, somos ambas.

El cause del rio nunca deja de tirar. Ya no puedo seguirle el ritmo, debo estacionar.
A veces me veo volver una piedra mas, me asusto, fria, dura, distante, lenta o directamente inmovil.
En ella se posa un cuerpo blando, etereo, suave, tarde de sol, luz de oro... descansan
estamos juntas, somos ambas.

El cause del rio nunca deja de tirar. Ya no puedo seguirle el ritmo, debo estacionar.
A veces me veo volver una piedra mas, me asusto, fria, dura, distante, lenta o directamente inmovil.
En ella se posa un cuerpo blando, etereo, suave, tarde de sol, luz de oro... descansan
estamos juntas, somos ambas.

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino

Coleccion de un cotidiano divino