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from the river to the sea

Ultrasanity: on madness, sanitation, anti-psychiatry, and resistance. 🖤
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(Jota Mombaça) "This is a dance at the end of times.
This is an invocation of what has to be announced.
This is a reading of a book that is burning.
This is a burned voice holding that dire.
This is a word on wordlessness."
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"I'm thinking about you while I try to make sense of death as transmutation. While I try to tune myself with the heat of that candle.
The fact that the world is burning enters the room where I live. I wake up tot he pervasiveness of Fire, surrounded by its flames and ashes, by its endangered species and displaced communities. The death it unfolds takes hold of the words, it crosses the narrative, burning ground, filling every silence and every voice with its massive, overwhelming indeterminacy. It is not a dream. I cannot simply escape the fire towards reality."
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"I WANTED TO BURN THE LANGUAGE I WAS TAUGHT.
THIS LANGUAGE IN WHICH EVERY WORD IS SCHEMING FOR THE REPRODUCTION OF OUR UNINTELLIGIBILITY.
WE ARE SIMULTANEOUSLY MADE AS AN INCOGNITO AND DRIVEN INTO A FIGHT FOR LANGUAGE.
IN ODETE AND BRUNO'S PLAY I READ A SENTENCE ABOUT ONLY '''''HAVING''''' THE LANGUAGE THAT REPLICATES OUR INEXSITENCE."
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"what if, instead of integrity, self-consciousness, self-esteem, and self-determination, there is a fundamental sense of brokenness that effectively dislodges the Human from its podium? What if we could think on such inconsistencies, such ways of being too broken to fit in any identarian and representational coherent regime of self-narration, as the condition for a form of presence that precludes the bio-necropolitical grammars of time and its regulatory effects of what we understand as life and death? What is from the margins of the great universal "We" (human, able, white, normal, heteronormative, and cisgender), there are other forms of engendering collectivity that are expressed in and through the break? How to inhabit such vulnerability? And how to create, in the tense, contested space of the lives threatened by systemic violence, a connection not based in the integrity of the subject, but in its inescapable brokenness?"

Capitalist Realism: is there no alternative?, by Mark Fisher. 🖤
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"'capitalist realism': the widespread sense that not only is capitalism the only viable political and economic system, but also that it is now impossible even to imagine a coherent alternative to it."
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"How long can a culture persist without the new? What happens if the young are no longer capable of producing surprises?"
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"Mental health, in fact, is a paradigm case of how capitalist realism operates. Capitalist realism insists on treating mental health as if it were a natural fact, like weather (but, then again, weather is no longer a natural fact so much as political-economic effect). In the 1960s and 1970s, radical theaory and politics (Laing, Foucault, Deleuze and Guattari, etc) coalesced around extreme mental conditions such as schizophrenia arguing, for instance, that madness was not a natural, but a political, category. But what is needed now is a politcization of much more common disorders. indeed, it is their very commonness which is the issue: in Britain, depression is now the condition that is most treated by the NHS. [...] I want to argue that it is necessary to reframe the growing problem of stress (and distress) in capitalist societies. Instead of treating it as incumbent on individuals to resolves their own psychological distress, instead, that is, of accepting the vast privatization of stress that has taken place over the last thirty years, we need to ask: how has it become acceptable that so many people, and especially so many young people, are ill? The 'mental health plague' in capitalist societies would suggest that, instead of being the only social system that works, capitalism is inherently dysfunctional, and that the cost of it appearing to work is very high."
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"The very oppressive pervasiveness of capitalist realism means that even glimmers of alternative political and economic possibilities can have a disproportionately great effect. The tiniest event can tear a hole in the grey curtain of reaction which has marked the horizons of possibility under capitalist realism. From a situation in which nothing can happen, suddenly anything is possible again."

Surveiller et Punir, Michel Foucault. 🖤
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"Le moment historique des disciplines, c'est le moment où naît un art du corps humain, qui ne vise pas seulement la croissance de ses habiletés, non plus l'alourdissement de sa sujétion, mais la formation d'un rapport qui dans le même mécanisme le rend d'autant plus obéissant qu'il est plus utile, et inversement. Se forme alors une politique des coercitions qui sont un travail sur le corps, une manipulation calculée de ses éléments, de ses gestes, de ses comportements. Le corps humain entre dans une machinerie de pouvoir qui le fouille, le désarticule et le recompose. Une 'anatomie politique', qui est aussi bien une 'mécanique du pouvoir', est en train de naître; elle définit comment on peut avoir prise sur le corps des autres, non pas simplement pour qu'ils fassent ce qu'on désire, mais pour qu'ils opèrent comme on veut, avec les techniques, selon la rapidité et l'efficacité qu'on détermine. La discipline fabrique ainsi des corps soumis et exercés, des corps 'dociles'."
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"La discipline 'fabrique' des individus; elle est la technique spécifique d'un pouvoir qui se donne les individus à la fois pour objets et pour instruments de son exercice."
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"Les Lumières qui ont découvert les libertés ont aussi inventé les disciplines."
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"Que la prison cellulaire, avec ses chronologies scandées, son travail obligatoire, ses instances de surveillance et de notation, avec ses maîtres en normalité, qui relaient et multiplient les fonctions du juge, soit devenue l'instrument moderne de la pénalité, quoi d'étonnant? Quoi d'étonnant si la prison ressemble aux usines, aux écoles, aux casernes, aux hôpitaux, qui tous ressemblent aux prisons?"
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"Dans cette humanité centrale et centralisée, effet et instrument de relations de pouvoir complexes, corps et forces assujettis par des dispositifs 'd'incarcération' multiples, objets pour des discours qui sont eux-mêmes des éléments de cette stratégie, il faut entendre le grondement de la bataille"
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#michelfoucault #surveilleretpunir #discipineandpunish #theorie #litterature #lire #lecture #livres #bouquins #books

Histoire de la folie à l'âge classique, Michel Foucault. 🖤
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"La folie de Nietzsche, c'est-à-dire l'effondrement de sa pensée, est ce par quoi cette pensée s'ouvre sur le monde moderne. Ce qui la rendait impossible nous la rend présente; ce qui l'arrachait à Nietzsche nous l'offre. Cela ne veut pas dire que la folie soit le seul langage commun à l'oeuvre et au monde moderne; mais cela veut dire que, par la folie, une oeuvre qui a l'air de s'engloutir dans le monde, d'y révéler son non-sens, et de s'y transfigurer sous les seuls traits du pathologique, au fond engage en elle le temps du monde, le maîtrise et le conduit; par la folie qui l'interrompt, une oeuvre ouvre un vide, un temps de silence, une question sans réponse, elle provoque un déchirement sans réconciliation où le monde est bien contraint de s'interroger. Ce qu'il y a de nécessairement profanateur dans une oeuvre s'y retourne, et, dans le temps de cette oeuvre effondrée dans la démence, le monde éprouve sa culpabilité. Désormais et par la médiation de la folie, c'est le monde qui devient coupable (pour la première fois dans le monde occidental) à l'égard de l'oeuvre, le voilà requis par elle, contraint de s'ordonner à son langage, astreint par elle à une tâche de reconnaissance, de réparation; à la tâche de rendre raison de cette déraison et à cette déraison. La folie où s'abîme l'oeuvre c'est l'espace de notre travail, c'est l'infini chemin pour en venir à bout, c'est notre vocation mêlée d'apôtre et d'exégète. C'est pourquoi il emporte peu de savoir quand s'est insinuée dans l'orgueil de Nietzsche, dans l'humilité de Van Gogh la voix première de la folie. Il n'y a de folie que comme instant dernier de l'oeuvre--celle-ci la repousse indéfiniment à ses confins; là où il y a oeuvre, il n'y a pas folie; inaugure le temps de sa vérité. L'instant où, ensemble, naissent et s'accomplissent l'oeuvre et la folie, c'est le début du temps où le monde se trouve assigné par cette oeuvre, et responsable de ce qu'il est devant elle. [...]

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L'Arachnéen et autres textes, Fernand Deligny. 🖤
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"Le réseau est un mode d'être."
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"Mais un réseau doit-il -- peut-il -- être achevé?
Les ambiguïtés du terme ont quelque chose d'alertant. Un réseau peut s'achever en disparaissant ou en institution.
Le seul support qui permette le réseau est la brèche, la faille. S'il s'agit d'une fenêtre, le réseau devient rideau.
Mais là n'est pas mon propos."
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"notre ligne est d'éviter l'institution."
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"Le silence--qui est tout autre chose que l'absence de bruit--est l'élément même de l'arachnéen."
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"Il me faut parler de réseau comme il m'est arrivé de parler de radeau et dire que ce que je craindrais par-dessus tout serait d'inventer un langage qui rendrait le réseau utile. Ceci dit, je ne prends pas cette 'crainte' au sérieux; ce que j'en dis, c'est pour éviter à quelque lecteur, s'il s'en trouvait, de s'attendre à trouver, au détour de ces pages, quelque attirail utilisable."
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"L'arachnéen apparaît lors des détours qui sont d'agir."
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"Reste l'individu qui échappe à ce qui se dit.
Et reste l'art. Vernaculaire ou maternel?
Si, au vernaculaire, il ne va pas pousser une langue articulée, des mains vont-elles tracer, peindre, des corps danser, des voix moduler?
Si j'en crois les gamins autistes, tracer, gambader, moduler sont d'agir, sont de même nature que les lignes de la main."
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"Le réseau n'existe qu'à l'infinitif."
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"Respecter l'être autiste n'est pas respecter l'être qu'il serait en tant qu'autre; c'est faire ce qu'il faut pour que le réseau se trame."
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"C'est là que vivent les réseaux, au pied du rempart et, le plus souvent, à l'ombre.
Le rempart, il se pourrait qu'il s'agisse de l'Institution ou peut-être aussi du For Intérieur, de ce fameux soy bâti depuis fort longtemps, vestige surchargé d'histoire. Qui l'a voulu? Le Roy. Il y a belle lurette que le Roy ne règne plus; reste la citadelle."
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"C'est qu'un Parti est aux prises avec l'histoire, alors qu'une tentative se situe dans l'espace de maintenant, maintenant étant moment historique. [...] Une tentative est quelque chose de très précaire, de l'ordre de ce qu'il en est du champignon dans le monde végétal."

Pedagogy of the Oppressed, by Paulo Freire. 🖤
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"One of the gravest obstacles to the achievement of liberation is that oppressive reality absorbs those within it and thereby acts to submerge human beings' consciousness. Functionally, oppression is domesticating. To no longer be prey to its force, one must emerge from it and turn upon it. This can be done only by means of the praxis: reflection and action upon the world in order to transform it."
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"Education is suffering from narration sickness."
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"This is the 'banking' concept of education, in which the scope of action allowed to the students extends only as far as receiving, filing, and storing the deposits. They do, it is true, have the opportunity to become collectors or cataloguers of the things they store. But in the last analysis, it is the people themselves who are filed away through the lack of creativity, transformation, and knowledge in this (at best) misguided system. For apart from inquiry, apart from the praxis, individuals cannot be truly human. Knowledge emerges only through invention and re-invention, through the restless, impatient, continuing, hopeful inquiry human beings pursue in the world, with the world, and with each other."
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"Verbalistic lessons, reading requirements, the methods for evaluating 'knowledge', the distance between the teacher and the taught, the criteria for promotion: everything in this ready-to-wear approach serves to obviate thinking."
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"Oppression—overwhelming control-- is necrophilic; it is nourished by love of death, not life. The banking concept of education, which serves the interests of oppression, is also necrophilic. Based on a mechanistic, static, naturalistic, spatialized view of consciousness, it transforms students into receiving objects. It attempts to control thinking and action, leads women and men to adjust to the world, and inhibits their creative power."
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"In sum: banking theory and practice, as immobilizing and fixating forces, fail to acknowledge men and women as historical beings; problem-posing theory and practice take the people's historicity as their starting point."
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"Problem-posing education is revolutionary futurity."

Juice, by Renee Gladman. 🖤
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"the fact of everybody's disappearance, a conviction of flight and return, and a loneliness so startling that people will want to paint it."
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"Communication between lovers was spatial, so mant things to wrap oneself around that actual contact was not desired; one was satisfied with what seemed like endless possibility, and so, dwelled in that. I have grown to find that I need only to think of people for physical pleasure. I think it's these mountains, their looming presence, that make feeling beyond the mind too strong."
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"There are games one plays while one is waiting for a mass return; they are mostly sexual. I cannot help but be sexual before these mountains, their flitish behavior and exquisite face. I find that I am moved to ecstasy--ecstasy being my most treasured activity. I would rather have the town, but will miss the nakednesss of these years."
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"So far it has been sex and leaves that keep me alive."
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"In the appearance of any species there is an element of its disappearance and within its disappearance a particle of return."
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"It has been six years since the exodus. A year since I last spoke. I have forty-two years left of health, and anticipate five hundred years before the great tidal wave. Things here slowly returning to slime and translation."
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"Besides love and death, I began to acquaint myself with the human voice."
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"I have never learned moderation in my thinking. I have damaged myself inexcusably."
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"A person walks out into the morning from a dream and connects the dream to things."
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L'horizon du fragment, Nicole Brossard. 🖤
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"Depuis quelques jours, la nécessité d'écrire un livre dans une langue qui n'est pas la mienne avec tout ce que cela peut comporter de difficulté, d'erreurs et d'imprécision s'est imposée. Une véritable envie de plonger dans une mer déchaînée, dans l'image informe du monde."
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"J'ai toujours pensé qu'il y avait deux catégories d'écrivains: ceux et celles qui utilisent la mémoire d'enfance, sa lenteur vivace de reconstruction, ses blessures; et les autres qui utilisent la matière rebelle et inquiète de l'adolescence avec tout ce qu'elle comporte d'emportements et d'excès. Je pense pouvoir dire que je suis une écrivaine de l'adolescence. Rebelle, mélancolique, aimant la solitude, pleine de questions existentielles et scientifiques, et tolérant mal les contraintes."
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"l'écriture invente la suite du monde. Nous avons tous en nous une actualité de douleur, une inclinaison sans nom à célébrer le vivace au milieu des guerres et des totalitarismes."
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"Je cherche à comprendre le métabolisme des sentiments."
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"Je suis là. L'oreille collée au silence"
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"Je mise d'abord et avant tout sur la matière linguistique pour dégager l'horizon, ouvrir un passage. Je veux travailler dans l'excès du pronom, travailler son ombre, son flou et signer au scalpel. Sujet délicat. Je veux du mouvement dans la mémoire archivée du pronom."
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"est-il possible que nous ne soyons que des corps?"
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"L'art est un contraste qui ne se règle pas."
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"Elle n'a rien d'une académicienne. Quand elle exerce sa faculté de raison, on la dirait délirante."
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